11 de setembro e eleição de 2016

Eu afirmei (Stolorow, 2007, 2011) que o significado existencial de emoções trauma reside na quebra do que eu chamo de absolutismos da vida cotidiana- o sistema de crenças ilusórias que nos permitem funcionar no mundo, experimentado como estável, previsível e seguro. Tal destruição é uma perda maciça de inocência, expondo a inevitável dependência de nossa existência universo instável e imprevisível e no qual nenhuma segurança ou continuidade do ser pode ser garantida. O trauma emocional nos coloca frente a frente com nossa vulnerabilidade existencial, nossa vulnerabilidade ao sofrimento, lesão, doença, morte e perda, possibilidades que definem nossa existência e que aparecem como ameaças constantes.

No início postagens no blog, Apliquei essa caracterização ao impacto do ataque terrorista de 11 de setembro de 2001. O 11 de setembro foi um trauma coletivo devastador que infligiu um rasgo no tecido da psique americana. Demonstrando horrivelmente que mesmo os Estados Unidos podem ser atacados em seu solo nativo, o ataque do 11 de setembro destruiu os americanos ' ilusões coletivas de segurança, inviolabilidade e invencibilidade grandiosa, ilusões que há muito tempo eram o principal suporte da sociedade americana. histórico

identidade. Na sequência de tal destruição, os americanos se tornaram muito mais suscetíveis ao que eu chamo ideologias ressurretas que prometeu restaurar as grandiosas ilusões perdidas.

Após o 11 de setembro, o governo Bush declarou guerra ao terrorismo global e levou a América a uma grandiosa e santa cruzada que permitiu Americanos a se sentirem livres de traumas, escolhidos por Deus para livrar o mundo do mal e levar seu modo de vida (= bondade) a todas as pessoas na terra. Por meio de tal ideologia ressurreta e sua retórica do mal, os americanos podiam escapar da vulnerabilidade excruciante que havia sido exposta pelo ataque e mais uma vez se sentirem grandes, poderosos e divinos.

Há uma semelhança impressionante entre a retórica de Bush e as afirmações grandiosas feitas por Trump durante sua campanha - que ele sozinho tornaria a América ótima novamente e consertaria tudo o que a aflige. Mas e a pequena maioria do eleitorado que não apoiava Trump? Como geralmente ocorre em situações de extrema polarização, o salvador de um grupo é o inimigo de outro grupo. O mundo mudou para sempre e não é mais um lugar de segurança, soube de membros deste segundo grupo. Eles comparam seu humor pós-eleitoral com o que sentiram após o 11 de setembro.

Como podemos entender esse sentimento de perigo? Certamente, existem aspectos do trabalho de Trump personalidade que contribuem para isso - sua instabilidade emocional, por exemplo. É aterrorizante para muitos imaginar o poder da América, incluindo a energia nuclear, nas mãos de alguém tão volátil e propenso a vingança.

Mas tem mais. Muitas pessoas, especialmente aquelas com uma inclinação intelectual, tentam combater suas vulnerabilidades existenciais, recorrendo à atividade mental como fonte de proteção e segurança. O conhecimento prévio dos resultados se torna primordial, e a capacidade limitada de fazê-lo pode trazer intensa ansiedade. Essa maneira de combater a vulnerabilidade apareceu nas semanas anteriores à eleição como uma forma compulsiva atenção às previsões de especialistas e pesquisadores, previsões que acabaram sendo expostas falho. Sem a capacidade de se proteger contra o perigo por meio de antecipação e previsão, as pessoas ficam com sentimentos não modificados de vulnerabilidade e perigo. A segurança é novamente revelada como uma ilusão.

Referências

Stolorow, R. D. (2007). Trauma e Existência Humana: Autobiográfica,Psicanalíticoe reflexões filosóficas. Nova York: Routledge.

Stolorow, R. D. (2011). Mundo, Afetividade, Trauma: Heidegger e Pós-CartesianoPsicanálise. Nova York: Routledge.

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